الدرس الاول : اصراف العمار /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

الدرس الاول اصراف العمار

يسعد ادارة المنتدى ان تقدم بين يديكم أول دروس مدرسة تعليم الروحانيات .

ونتكلم فيه عن اصراف العمار بشكل مسهب حتى لا يصبح على احدكم حرجا في بداية التعزيم بالعلم الروحاني

- من هم العمار ؟؟

الاجابة : ان العمار هم هؤلاء الجن الساكن في بيوتنا ولا يخلو بيت من العمار وهم مثل سائر الجان مختلفين في الملل والاديان فمنهم المسلم ومنهم المسيحي واليهودي وغير ذلك كثير .

- لماذا علينا باصراف العمار ؟؟

الاجابة : علينا باصراف العمار حتى تستطيع الارواح التي تخدم عزيمتك أو قسمك الدخول الى خلوتك وان تشم دخنتك وتلبي دعوتك وتجيبك الى طلبك .

- كيف تصرف العمار ؟؟

الاجابة : يستطيع اى شخص ان يقوم باصراف العامر الساكن معه في بيته او في خلوته بشكل سهل ومبسط باستخدام طرق مختلفة ومتعددة طبعا هذه الطرق تختلف باختلاف طريقة الشيخ الذي يتعامل بها .

- ما هي طرق اصراف العمار ؟؟

الاجابة : هناك العديد من طرق الاصراف للعمار فمن من المعزمين من يعتمد الاصراف بسورة الزلزلة باعتبارها سورة قرآنية يتكرر لفظ أشتاتا فيها فيتم انصراف العامر لحين قضاء حاجتك وتختلف هذه الطريقة مع نظرائها ممن يعتمدون الطريقة السريانية لاصراف العمار ومن اشهر الطرق السريانية تلك العزيمة الايغموشية وتلك الطريقة تحديدا بدورها لها أكثر من رواية .

- من هو ملك العمار ؟؟

الاجابة : ان ملك العمار هو ملك مسلم يسمى الملك ( طارش ) وهو يحكم على عمار اى مكان في الارض مهما كانت مللهم أو دياناتهم ولا يستطيع اى عامر من عمار المكان ان يعصي لهذا الملك امرا وطبعا لا يخفى على احد ما لاستخدام الملك طارش ملك العمار من فوائد خصوصا مع من يتعاملون مع الكنوز وارصادها . كما ان هناك عزائم استخدام لهذا الملك الجليل سنورد ذكرها لاحقا مع شروط العمل بها بشكل مفصل حتى تعم الفائدة .

- هل يمكن استحضار واستخدام عمار المكان ؟؟

الاجابة : بالايجاب على هذه الفقرة ولو علم المعزم ما في استخدام العمار من فوائد جمه لاستغنى بهم عمن سواهم من بني الجان .

- ما هى علامات انصراف العمار ؟؟

الاجابة : علامة انصراف العمار من مكانك هو ان تشعر بالتثاؤب والميل للنعاس وطبعا عليك بمقاومة هذا الاحساس . لانه في النهاية ليس حقيقه .

وهنــاك عزائم كثيره لصرف العمـار ولكن من اشهرها كما قلت سابقا عزيمة الأيغموشية وسأوردها لكم بالتفصيل .

وهذه العزيمه تتلى عدد 7 مرات قبل اي عمل ولو كنت لسه زي ما يقال ابيض يا ورد انصح بان يكون العدد11مرة.

وهذة هي العزيمة كاملة :-

بأيغموش2 ايغموش 2ايلغموش2الغموش2مرغموش2يلغموش2مرش2 مريش2مريوش2جل الجليل صاحب الاسم الكبير الارضبكم ترجف والرياح بكم تعصف والاودية بكم تخفق والجبال بكم تزلزل وأسماء الله نار محرقة محيطة بكم ياعمار هذا المكان حتي تنصرفوا والا الملائكة تنزل عليكم من السماء بالشهب والمحاريق وبصهب النار فتقطع امعائكم وتترككم مطروحين مصروعين محروقين الله4الكلام كلام الله والعبد عبد الله والامر أمر الله الطاعة لله ولأسمائه العظمة لله سلطان السلاطين اجب ايها الملك طارش احتاط بهم واطردهم ولا يعوقوني ولا يخالفوني حتي يرحلوا من هذا المكان ويفسحوا الطريق للخدام أعزم عليكم معاشر الارواح والاعوان ان تنزلوا بالسلاسل والاغلال في الاعناق بهينتكم ووقاركم وأسمعوا واطردوهم وأبطلوا حركاتهم حتي يذهبوا عمار هذا المكان وحريمهم وعيالهم من طريق الخدام ويسيروا في قضاء حاجتي حتي ينتهي عملي هذا بحق (كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز) هيا 2اسرعوا بالرحيل في وقتي هذا .الوحا2 العجل2الساعة2 النار2 الشرار2 الاحراق2 العذاب 2

وبخور هذا الباب لبان دكر وكسبرة فقط .

وهو غاية ونهاية .

صفة كحل ترى به الجن والأرصاد والكنوز والنجوم نهارا /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

صفة كحل ترى به الجن والأرصاد والكنوز والنجوم نهارا صفة كحل ترى به الجن والأرصاد والكنوز والنجوم نهارا وهذا من كتاب جامش الروحانى القديم

وهى 7 فصول نذكر لكم فيها التخيلات للكواكب السبعة المتقدم عليهم الكلام لأنه ما سمح بهم حكيم فيلسوف

الفصل الأول : فى صفة كحل القمر وما له من الأسرار والخواص المكنونة ومن الذخائر وهو الذى تكتحل منه ترى الكنوز والدفاين كما وعدناك

الفصل الثانى : كحل عطارد وهو من الذخائر المكنونة إذا إكتحلت منه يوم الاربعاء ترى الكنوز عيانا وهو ما سمح به حكيم زمانه

الفصل الثالث : كحل الزهرة إذا إكتحلت منه يوم الجمعة ترى الكنوز عيانا والعمار ارصادها وإن خاطبتهم خاطبوك

الفصل الرابع : فى كحل الشمس وما له من الاسرار والحواس وإذا إكتحلت منه يوم الاحد ترى الكنوز وارصادها وتخاطبهم

الفصل الخامس : صفة كحل المريخ وهو من الاسرار العظام وإذا إكتحلت منه يوم الثلاثاء ترى الكنوز عيانا وأموالها وارصادها وان خاطبت العمار خاطبوك

الفصل السادس : إذا إكتحلت منه يوم الخميس كذالك ترى الجن والكنوز

الفصل السابع : إذا إكتحلت منه يوم السبت ترى الكنوز عيانا وترى السبع كواكب فى النهار

وإذا قولت بالعزيمة ايها الكواكب السعيدة افتحوا لى ابواب الكنوز فتحت وتكرر 7 مرات

والبخور صاعد وهو بخور السبع كواكب السيارة ومخاطبتهم .

وهذها الكحل يعلمك الفلك وترى كل النجوم نهارا والجن نهارا وليلا يكشف لك الحجاب فى كل السموات وترى ما هو طالع صاعد اليها وترى ما هو نازل منها وما يعرج فيها .

اذكار للطالبين للعلوم الروحانية /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

هذه هي بعض اذكار للطالبين للعلوم الروحانية وفيها فوائد كثيرة منها تهدئة النفس والكشف في الرؤيا بدون اي ذكر اخر والكثير من هذه الخواص الجميلة التي يحتاجها الطالب في بدايته وهي ...

وقت هذا الذكر يكون مرة في الصباح ومرة في المساء مدة اربعين يوما

يوم الجمعة تذكر اسم الجلالة بياء النداء ( ياالله ) الف مرة

يوم السبت تذكر ( لااله الا الله حقا حقا لا اله الا الله عبودية ورقا ) الف مرة

يوم الاحد تذكر ( ياحي ياقيوم ) الف مرة

يوم الاثنين تذكر ( بسم الله الرحمن الرحيم ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم ) الف مرة

يوم الثلاثاء تذكر ( اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد ) الف مرة

يوم الاربعاء تذكر ( استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ) الف مرة

يوم الخميس تذكر ( سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ) الف مرة

ورد يومي صحيح وروحاني /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

من دوام على قراءتها في كل يوم صباحا ومساء ثلاث مرات مع الأخلاص بلا شبهة يحصل له مدد عظيم من جانب الرسول الكريم ويموت على الإيمان بفضل الله ويحشر تحت لواء النبي صلى الله عليه وسلم ببركته عليه الصلاة والسلام ولها أسرار غريبة . وبركات عجيبة . ومن أدابها قبل القراءة وبعد القراءة الفاتحة للنبي عليه الصلاة والسلام . ولجميع النبيين والمرسلين . واصحابه والتابعين . وفاتحة مخصوصة لروح صاحب الصيغة سيدي السيد أحمد الرفاعي قدس سره وهي هذه . اللهم أنت المطلع على الأسرار الخفية . والعليم بالأشياء الكلية والجزئية . دار بسر قدرتك مدار الأكوان . وظهر بمعنى حكمتك مظهر الإيمان والعرفان . الكلام عندك كخفي النية . والسر عندك كالعلانية . إسمك علي عظيم . وعلمك بغيبك قديم . تنزهت ذاتك عن مشابهة الذوات . وجلت صفاتك عن مماثلة الصفات . حجبت نفسك بنفسك عن أبصار خلقك . فالخلق كلهم في بحر العجز عن إداك حقيق هذا السر . وأظهرن نور قدرتك لكل شيء فكل شيء حائر في فهم أصل ذلك النور . نور قدرتك منك وأنت من نفسك فلا شيء ولا حيرة في هذا المعنى . جل ثناؤك وتقدست أسماؤك . سبحانك لا نحصي ثناء عليك كيف وكل ثناء يعود إليك . جل عن ثنائنا جناب قدسك . أنت كما أثنيت على نفسك . جلي لامع نور معرفتك . لامع في سماء أفئدة العارفين . وخفي مبهم سر حقيقتك مكتوم في أرض قلوب الواصلين . لا يطلع عليك إلا أنت . ولا يعرفك غيرك . معرفة الواصلين . عين عجزهم عن معرفتك . وجهل العارفين غاية معرفتهم بك . العجز العجز عن معرفة ذاتك . وعن حصر صفاتك . أحل لنفسي من طي مشكلات وهمها العقد بسر قولك لنبيك . قل هو الله أحد . الله الصمد لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد . عقدت أسرار حكمتك في قلبي فنفت عن خاطري أوهام طي المشكلات . فلا يحتاج أمر معرفتي لك عند الدليل والأثبات . عرفتك وعقدت هناك رمزي . وجعلت غاية معرفتي عجزي . سبحانك ما أعظم شأنك . وما أعز سلطانك .وما أجل برهانك . خطفت لوامع بوارق بواهر أسرارك العقول . وكشفت مظاهر آثار حقائق عظمتك عجز أهل الأدلة والنقول . الدليل عليك حاجة الكل إليك . ووقوف الكل بين يديك . معاني سلطنتك . منزهة عن التحويل . وحقائق عظمتك لا تحتاج للدليل . فالدليل أنت لمن أدرك بالجملة والتفصيل . والنقل الأقوى قدرتك لمن فهم زبدة التقصير والتطويل . غاية معاريج الأولياء العارفين . الوقوف عند ساحل بحر هذا الميدان . ومنهى مراتب معرفة الصلحاء الواصلين إلقاء الزمام في هذا المقام . وقبض العنان . فأسألك إلهي بسر مددك الحقيقي الذي وضعته في صناديق عقول الكاملين . وبنور عنايتك الصمدانية الذي نورت به بيوت قلوب الصالحين . وبباهر سر اسمك الأعظم الذي ذلت له الجبال . وخضعت لسطوة سلطنة قهره هامات فحول الرجال . وبتجلي نور ذاتك المحرق . بنار جلال عظمته . الطود الشامخ . والجبل الراسخ . وخر لذلك موسى صعقا من هيبة سر ذلك التجلي الجليل . والمعنى الباهر النبيل . فلا شيء في الكونين إلا وعبارة عليه . ولا لسان في الدارين إلا وعين نداه . يامن الكل منه . والكل إليه . فبحقيقة ذلك صل على المرشد لذلك نبيك الأقرب . وحبيبك المنتخب . جوهرة خزانة قدرتك . وعروس ممالك حضرتك وسلطان مدينة أهل معرفتك . وتاج هامات المشرفين . بنبوتك ورسالتك . إمام الأنبياء خاتم المرسلين . ومقدم الأمراء . وملجأ العاجزين . مدار فلك الإحسان . والكنز الخفي الذي به عرفناك . فكفى به برهان عين علمك المكنون ببحر سر معنى نون . ودقيقة أمرك المصون بتجلي باهر إشارة كن فيكون . واسطة الكل في مقام الجمع . ووسيلة الجميع في تجلي الفرق . رحمة للعالمين . قبل العالمين . وإمام الأنبياء والمرسلين . قبل أن يخلق آدم من الطين . أقرب خلقك وأجل عبادك . وأسن عبيدك وأجمل عبادك . سرك الباهر الذي جعلته كعبة لأهل الأرض والسماء . ونورك الظاهر الذي لأجله علمت آدم الأسماء . وعلى آله واصحابه وأزواجه وذريته والتابعين لهم بإحسان . إلى يوم الدين . واغفر لنا ولوالدينا ولوالد والدنيا ولمشايخنا ولمشايخ مشايخنا . ولاخواننا المسلمين . وأحينا بحقه على ملته وأمتنا على حقيقة شريعته وأحشرنا في زمرته أجمعين واجعلنا بجواره في الجنه مقيمين وبظلاله العالي هنا وهناك آمنين وصل وسلم على جميع إخوانه من النبيين والمرسلين وآلهم وصحبهم أجمعين . والحمد لله رب العالمين

فتح البصيرة لرؤية العوالم الروحانية /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على النبى وال بيته وأصحابه الكرام

فقد وعدت أحد الاخوان بورد لفتح البصيرة والمكاشفة للروحانيات فأقول وبالله التوفيق..جرب أخى تجد

العلم الصحيح ولا تشك فيما أضعه فهو مجرب ولا يلزم على ذلك قسم بالله.

قراءة الاسماء الاتية بعد كل فريضة لمدة 21 يوم عدد 306 مرة ولكن بزيادة مره بعد المغرب .

يالله ياقيوم يامبديء ياهادي ياباطن يافتاح ياسميع يابصير

ملاحظات ..الوقت بعد الصلاة هو أفضل الساعات الفلكية .ايضا لو عود بخور قبل القراءة يكفى جدا والا فصلاتك على النبى محمد وال بيته واصحابه الكرام أفضل بخور لذلك.اكتم سرك ولا تبح به وما ستراه من كرامات او فتوحات لا تحكى بها فمن بالسر باح فدمه حلال السفاح هنا انا اؤكد على اهمية الكتمان فقط اخوانى وليس المعنى بظاهره.

أسرع طريقة لتكون روحاني /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

أسرع طريقة لتكون روحاني في أسبوع بدون رياضة ولا بخور ولا عزيمة ولا قسم مجربة صحيحة.

من سورة فاطر المباركة ( هذه الفائدة لــ كل طالب علم )

بسم الله الرحمن الرحيم

قال أهل العلم والمعرفة إن من أراد تسهيل دراسة العلوم وغيرها ويكون عزيزا بين العلماء والفضلاء والأساتذة،ولكي تصلك الإخبار السارة وتظفر بأعدائك وتكون غنيا عن الدنيا

عليك بقراءة هذه الآية الجليلة (300) مرة كل يوم

(بسم الله الرحمن الرحيم من كان يريد العزة فلله العزة جميعا )

خمس ايات تسرع في الفتوحات الربانية /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

ايات تسرع الفتوحات الربانية

السلام م عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك آيات في القران الكريم تختص بأحوال معينة بقراءتها او ترديدها بإعداد معينة فكم ان الاستخارة تكون بصلاة ركعتين يقرا في الأولى

سورة الفاتحة الشريفة ثم تقرا سورة الكافرون وفي الركعة الثانية تقرا الفاتحة ثم سورة الإخلاص وهذه الاستخارة عن النبي الكريم صلى

الله عليه وسلم وحديثنا هنا ليس عن الاستخارة ولكن ذكرت هذا المثال في سياق الحديث للدلالة على خواص بعض الآيات دون الأخرى

فرب قائل يقول بان القران كله هو كلام الله وانه انزل جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الست معي أخي المسلم بان الخلق كله

من خلق الله تعالى ولكن كل واحد منهم يختص بصفات وأوصاف معينة قد لا يشاركه بها أي إنسان أخر

فلذلك تختص بعض الآيات بعلاج أمراض معينة دون غيرها لما وضع الله فيها من الروحانية والأسرار ومن هذه الآيات والسور العظيمة

هناك خمس آيات في القران الكريم تسرع في ظهور الفتوحات الربانية دون غيرها فقراءتها بأعداد وفي أوقات معينة تساعد في ظهور

الفتوحات الربانية .

و رب سائل يقول :

ولماذا القراءة بأعداد معينة وفي أوقات معينة؟؟؟؟؟

أليس رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من قال لأصحابه بان الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا في ساعة معينة من الليل ؟؟؟ فيسال عن

السائل والمستغفر وصاحب الحاجة ليقضيها له ؟؟

أليس رسول الله صلى الله عليه وسلم هو القائل بان في الجمعة ساعة لا يوافقها دعاء عبد إلا استجيب له ؟؟؟؟ وهكذا هي الأمور

فكل قراءة لها وقت معين؟؟؟ وكل دعاء له وقت معين ؟؟؟؟

وللتقريب إلى الذهن أكثر نورد المثال التالي:

إن قراءة أسماء الله الحسنى لها أعداد معينة ؟؟؟ فمثلا اسم الله تعالى يا لطيف : يجب أن يقرا بعدد 129 مرة خلال اليوم الواحد؟؟ لماذا؟

لان هناك 129 ألف من الملائكة يسبحون بهذا الاسم وان وافقت قراءتك أعداد هؤلاء الملائكة فإنهم يستغفرون لك بإذن الله تعالى ويرجون

من الله تعالى قضاء حاجتك؟؟؟

فان قرأت الاسم أكثر أو اقل من 129 مرة فانك لن توافق أعداد هؤلاء الملائكة ولكن يبقى لك ثواب الذكر الكريم لاسم الله تعالى؟؟؟؟

وأول هذه الآيات هي الآية آلاتية:

الآية الأولى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

وإذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون , فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم

آياته لعلكم تعقلون

صدق الله العظيم

الآية الثانية

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

واتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من احد هما ولم يتقبل من الآخر قال لا قتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين

صدق الله العظيم

الآية الثالثة

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

وإذ انجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون أبنائكم ويستحيون نسائكم وفي ذلك بلاء من ربكم عظيم

صدق الله العظيم

الاعراف -الاية 141

تعلم فن الخروج قبل الدخول للروحانيات /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

من الواضح جداً لمن يطلب العلم الروحاني هو سعيه الذي لا ينقطع

للوصول إلى تعامل مع الأرواح بشكل عام ومع الجن بشكل خاص

وقد أمدتنا الكتب والمخطوطات وكذلك الشيوخ بكافة طوائفهم عن طرق لعمليات الإستخدام والتعامل مع الجن

فمن علويات إلى أرضيات وسفليات أصبحت الطرق شبه معروفة

بل ويمكن التحضير والتعامل لجني محدد ومعروف

ونظراً للشوق الشديد لطالب هذا الأمر

فإن الكثير يقوم بأخذ الفائدة دون النظر إلى ما تخفيه من الأمور التي قد لا تناسب الطالب

فيقع حينها في جلب الجني ولا يستطيع أن يتخلص منه فيما بعد

وتنقلب الحياة حينها إلى سعي لطرد هذا الجني بشتى الطرق

ولا يخفي هذا الأمر عمن وقع في هذا الفخ

وكنت أحدهم

وقد انقلبت حياتي إلى جحيم لا يطاق

بسبب عدم قدرتي على التخلص من الجن الذين أتوا

وكنت أعتقد أنهم مسلمون وصادقين في تعاملهم

فاكتشفت بأنهم من ( المرتزقة )

بمعنى أنهم يعيشون على هذا الأمر وليس لهم عمل إلا اللعب على الداخل للروحانيات بلا دراية ولا علم

وبدل أن يكون العامل هو السيد عليهم يصبحوا هم سادته

ويوجهونه إلى أعمال توافق أهواءهم

بل ويحاولون جاهدين أن يقطعوه عن التعامل مع الشيوخ الصادقين إن أراد ذلك بشتى الوسائل والحيل

فيدخلون عليه من باب الدين والإيمان ويحاولون إقناعه بأن هذا الشيخ هو من السحرة

وأنت مؤمن ولا تريد السحر والكفر

إلى أن يصل الأمر بالتهديد بالأذى الجسدي والقتل للشخص إن أصر على التعامل مع هذا الشيخ

وهذا كله حصل معي

وبعد فقد فكرت لماذا حصل هذا الأمر ويحصل مع غيري ؟؟؟

فوجدت أننا نبحث عن طريق الدخول ونتعلمه ولكن نغفل عن تعلم طريق الخروج

وأكاد أجزم تماماً بأن هناك من يحاول إلى الآن التخلص من الجن الذين أحضرهم ولا يستطيع

والواقع في هذا الأمر يمد يديه إلى من يدعي أنه يعرف الحل لا إرادياً

وقد يقع الواحد منهم بين يدي سفلي فيزيد الداء داءً ويزيد الجرح اتساعاً

فالجن كما بين الإنس تعاون بينهم كذلك تعاون

فيبدؤون ( المرتزقة من الجن )

بالتعاقب على هذا الإنسي المسكين والذي يكون بمثابة الضحية التي لا تعرف كيفية التخلص

وكلما حاولت التخلص زادت لفة الحبل حول عنقها

فأقول لمن يطلب أمر التعامل مع الجن

تعلم في البداية طريق الخروج وكيفية إبطال الخدمة

وتعلم فن التعامل مع الجن ومعرفة طرقهم وما تفعله كل خدمة منهم

قبل أن تخوض تجربة الدخول في باب قد يفتح عليك أبواب الشقاء والتعاسة

في حين أنك تكون قبلها تعيش في سعادة وهناء

والمفتاح بيدك وأنت تملكه قبل فتح الباب

وقد تفقده إن دخلت إلى التعامل مع الجن ولا تستطيع الحصول عليه

وحينها يقع الندم ولكن لن ينفعك الندم

فلا تغفل عن هذا المفتاح

لأنه قد يصرف عنك الكثير من العناء

مصيدة القرين الرهيبة /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

الإخوة الأعزاء

الكثير يتعاملون اليوم بالروحانيات السريعة المفعول

وسريعة المفعول

تعني الحصول على خدمه بشكل سهل

فما عليه إلا أن يتوجه لأحد الباعة المتجولين ( مشايخ الإيهام ) ليأخذ منه خاتما مطلسما ويعمل له البائع استنزال

ويقول له انطلق

فقد أصبح عندك خدمة الملوك السبعة أو غيرها من الخدمات الملكية الخاصة

يبدأ المشتري بالتعامل ومحاولة تطوير وسائل الاتصال بالملوك السبعة أو بالخدمة الملكية

وهنا يبدأ دور القرين فيتقمص بالأدوار الملكية واحداً تلو آخر

موهماً من يمتلك الخاتم بأنه أصبح أقوى روحاني على وجه الأرض

وما على من يمتلك هذه الخدمة ويعرف كيفية التفاهم معها إلا أن يسأل عن القدرات التي يستطيعون فعلها

فمن كشف الأمراض وعلاجها بشتى أنواع العلاج الروحي أو المادي إلى معرفة خصوصيات الشخص المراد السؤال عنه

إلى حبس العوارض واستخراج السحر ولو كان في عمق البحار وفكه

مرورا بمعرفة مكان الدفائن والكنوز ومعرفة كيفية استخراجها

والعلم التام بالخطف وأسراره

وربما يتطور الوضع إلى معرفة الغيب والتعامل مع الملائكة

بالطبع كل شخص يحب أن يكون مميزاً ولكن الروحاني يريد أن يكون الأول في التميز

ببساطه يقنع القرين هذا المسكين بأنه أصبح قادراً على فعل جميع ما يرغب به

إن البلاء العظيم هو أن هؤلاء الباعة المتجولين هم من الطامحين لجمع المال

وليس للتعليم

( إن كان عندهم علم )

فقد تم تجربتهم مراراً وتكراراً فما وجدنا عندهم إلا معلومات قليلة جداً تضر ولا تنفع برغم ما تم دفعه من أموال لهم

أعود فأقول

إن الغالبية من الذين يعتقدون بأن عندهم خدمة هم واقعون تحت تأثير القرين

وهو الذي يحركهم

وكلما ازدادوا تعلقاً بالخدمة كلما وقعوا في المصيدة بشكل أكبر

فليراجع كل واحد ممن يمرون بهذه التجربة حساباته جيداً

وليقوم بجرد للمواقف التي تم طلب عمل من الخدمة فأخفقت تلك المهام

وسيجد الجميع بأن ما تم تنفيذه من الطلبات لا يتجاوز الواحد بالألف على أكثر تقدير

لأن خدماته وهميه ويتم خداعه من القرين المتلاعب

إن السبب الرئيس لوقوع هذا الأمر هو

عدم معرفة ( الروحاني السريع ) بما تعنيه كلمة روحانيه أو خدمة روحانيه

ونصيحتي لمن وجد هذا الأمر عنده ( وهم كثير ) أن يقوم بإلغاء الخدمة الوهمية

ويتجه إلى الخدمات الروحانية التي تكون مصادرها علوية إلاهية

فالقرآن هو مصدر الإلهام وفيه النور لمن أراد أن يبصر

دعاء لمرة واحدة بالعمر /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مضمون الحديث

أنه قال: من قرأ الدعاء في أي وقت فكأنه

حج 360 حجة

وختم 360 ختمه

وأعتق 360 عبدا

وتصدق ب 360 دينار

وفرج عن 360 مغموما

وبمجرد أن قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) الحديث نزل جبرائيل (عليه السلام) وقال: يا رسول الله أي عبد من عبيد الله سبحانه وتعالى أو أي أحد من أمتك يا محمد قرأ الدعاء ولو مرة واحدة في العمر بحرمتي و جلالي ضمنت له سبعة أشياء :

رفعت عنه الفقر

أمنته من سؤال منكر و نكير

أمررته على الصراط

حفظته من موت الفجأة

حرمت عليه دخول النار

حفظته من ضغطة القبر

حفظته من غضب السلطان الجائر والظالم

الدعاء:

لا اله إلا الله الجليل الجبار لا اله إلا الله الواحد القهار,

لا اله إلا الله الكريم الستار لا اله إلا الله الكبير المتعال, لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له مسلمون, لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له عابدون لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له قانتون, لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له صابرون, لا اله إلا الله محمد رسول الله , اللهم إليك فوضت أمري وعليك توكلت يا أرحم الراحمين

أنشرها حتى لاتحرم أحبابك أجره

احاديث نبويه /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

الحديث الاول :

عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله (صلي الله عليه وسلم) يقول " انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه "

<< متفق علي صحته >>

الحديث الثاني :

عن النعمان بن بشير – رضي الله عنهما عن النبي - صلي الله عليه وسلم – قال " مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينه فصار بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا "

<< رواة البخاري >>

الحديث الثالث :

عن ابي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي (صلي الله عليه وسلم ) قال " اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها . فقال رسول الله (صلي الله عليه وسلم) : فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه قالوا : وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال : غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر "

<< متفق عليه >>

الحديث الرابع :

عن أبي أمامه رضي الله عنه – قال : سمعت رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) يقول " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه "

<< رواه مسلم >>

الحديث الخامس :

عن جابر – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) " مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر علي باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات "

<< رواه مسلم >>

الحديث السادس :

عن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – ان النبي (صلي الله عليه وسلم) قال " اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت خصلة من النفاق حتي يدعها . اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر "

<< متفق عليه >>

الحديث السابع :

عن ابي مالك الحارث بن عاصم الاشعري – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) " الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملآ ما بين السماوات والارض والصلا نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها "

<< رواه مسلم >>

الحديث الثامن:

عن صهيب بن سنان رضي الله عنه – قال : قال رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) " عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له "

<< رواه مسلم >>

منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:فإنا نريد أن نوضح لكم معتقد السلف والطريق الذي هو المنجى نحو آيات الصفات: أولا: اعلموا أن كثرة الخوض والتعمق في البحث في آيات الصفات وكثرة الأسئلة في ذلك الموضوع من البدع التي يكرهها السلف.

اعلموا أن مبحث آيات الصفات دل القرآن العظيم أنه يتركز على ثلاثة أسس من جاء بها كلها فقد وافق الصواب وكان على الاعتقاد الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم، وأصحابه والسلف الصالح، ومن أخل بواحد من تلك الأسس الثلاثة فقد ضل.

وكل هذه الأسس الثلاثة يدل عليها قرآن عظيم.

أحد هذه الأسس الثلاثة هو تنزيه الله جل وعلا عن أن يشبه شيء من صفاته شيثا من صفات المخلوقين. وهذا الأصل يدل عليه قوله تعالى: ( ليس كمثله شئ)، (ولم يكن له كفؤا أحد)، (فلا تضربوا لله الأمثال).

الثاني: من هذه الأسس: هو الإيمان بما وصف الله به نفسه، لأنه لا يصف الله أعلم بالله من الله (أأنتم أعلم أم الله). والإيمان بما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لأنه لا يصف الله بعد الله أعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي قال في حقه: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)، فيلزم كل مكلف أن يؤمن بما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم وينزه الله جل وعلا عن أن تشبه صفته صفة الخلق. وحيث أخل بأحد هذين الأصلين وقع في هوة ضلال، لأن من تنطع بين يدى رب السموات والأرض وتجرأ على الله بهذه الجرأة العظيمة ونفي عن ربه وصفا أثبته لنفسه فهذا مجنون فالله جل وعلا يثبت لنفسه صفات كمال وجلال فكيف يليق لمسكين جاهل أن يتقدم بين يدي رب السموات والأرض ويقول هذا الذي وصفت به نفسك لا يليق بك ويلزمه من النقص كذا وكذا، فأنا أؤوله وألغيه وآتى ببدله من تلقاء نفسي من غير استناد إلى كتاب أو سنة. سبحانك هذا بهتان عظيم! ومن ظن أن صفة خالق السموات والأرض تشبه شيئا من صفات الخلق فهذا مجنون جاهل، ملحد ضال، ومن آمن بصفات ربه جل وعلا منزها ربه عن تشبيه صفاته بصفات الخلق فهو مؤمن منزه سالم من ورطة التشبيه والتعطيل. وهذا التحقيق هو مضمون: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فهده الآية فيها تعليم عظيم يحل جميع الإشكالات ويجيب عن جميع الأسئلة حول الموضوع. ذلك لأن الله قال: (وهو السميع البصير) بعد قوله (ليس كمثله: شئ). ومعلوم أن السمع والبصر من حيث هما سمع وبصر يتصف بهما جميع الحيوانات، فكأن الله يشير للخلق ألا ينفوا عنه صفة سمعه وبصره بادعاء أن الحوادث تسمع وتبصر وأن ذلك تشبيه بل عليهم أن يثبتوا له صفة سمعه وبصره على أساس (ليس كمثله شىء). فالله جل وعلا له صفات لائقة بكماله وجلاله والمخلوقات لهم صفات مناسبة لحالهم وكل هذا حق ثابت لا شك فيه.

إلا أن صفة رب السموات والأرض أعلى وأكل من أن تشبه صفات المخلوقين، فمن نفي عن الله وصفا أثبته لنفسه فقد جعل نفسه أعلم؟ دثه بن الله سبحانك هذا بهتان عظيم،. من ظن أن صفة ربه تشبه شيثا من صفة الخلق فهذا مجنون ضال ملحد لا عقل له يدخل في قوله: (تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين). ومن يسوى رب العالمين بغيره فهو مجنون.

ثم اعلموا أن المتكلمين الذين خاضوا في الكلام بأدلة يسمونها أدلة عقلية ركبوها في أقيسة منطقية، قسموا صفات الله جل وعلا إلى ستة أقسام. قالوا: هناك صفة نفسية وصفة معنى. وصفة معنوية وصفة فعلية وصفة سلبية وصفة جامعة. أما الصفات الإضافية فقد جعلوها أمورا إعتبارية لا وجود لها في الخارج وسببوا بذلك إشكالات عظيمة وضلالا مبينا.

ثم إنا نبين لكم على تقسيم المتكلمين ما جاء في القران العظيم من وصف الخالق جل وعلا بتلك الصفات ووصف المخلوقين بتلك الصفات وبيان القران العظيم لأن صفة خالق السموات والأرض حق وأن صفة المخلوقين حق، وأنه لا مناسبة بين صفة الخالق وبين صفة المخلوق فصفة الخالق لائقة بذاته وصفة المخلوق مناسبة لعجزه وافتقاره وبين الصفة والصفة من المخالفة كمثل ما ببن الذات والذات.

أما هذا الكلام الذي يدرس في أقطار الدنيا اليوم في المسلمين فإن أغلب الذين يدرسونه إنما يثبتون من الصفات التي يسمونها صفات المعاني سبع صفات فقط وينكرون سواها من المعاني ويؤولونها، وصفة المعنى عندهم في الاصطلاح ضابطها أنها ما دل على معنى وجودي قائم بالذات، والذي اعترفوا به منها سبع صفات، هي: القدرة والإرادة والعلم والحياة والسمع والبصر والكلام.

ونفوا غير هذه الصفات من صفات المعاني التي سنبينها ونبين أدلتها من كتاب الله. وأنكر هذه المعاني السبعة المعتزلة وأثبتوا أحكامها فقالوا:

هو قادر بذاته سميع بذاته عليم بذاته حي بذاته، ولم يثبتوا قدرة ولا علما ولا حياة ولا سمعا ولا بصرا، فرارا منهم من تعدد القديم وهو مذهبٌ كلُ العقلاء يعرفون ضلاله وتناقضه ” وأنه إذا لم يقم بالذات علم استحال أن تقول هي عالمة بلا علم وهو تناقض واضح بأوائل العقول. فإذا عرفتم هذا فسنتكلم على صفات المعاني التي أقروا بها فنقول:

1- وصفوا الله تعالى بالقدرة وأثبتوا له القدرة والله جل وعلا يقول في كتابه: (إن الله على كل شيء قدير) ونحن نقطع أنه تعالى متصف بصفة القدرة على الوجه اللائق بكماله وجلاله. وكذلك وصف بعض المخلوقين بالقدرة قال (إلا الذين تا من قبل أن تقدروا عليهم) فأسند القدرة لبعض الحوادث ونسبها إليهـم ونحن نعلم أن كل ما في القرآن حق وأن للمولى جل وعلا قدرة حقيقية تليق بكماله وجلاله. كما أن للمخلوقين قدرة حقيقية مناسبة لحالهم وعجزهم وفنائهم وافتقارهم. وبين قدرة الخالق والمخلوق من المنافاة والمخالفة كمثل ما بين ذات الخالق والمخلوق- وحسبك بونا بذلك.

2، 3- ووصف نفسه بالسمع والبصر في غير ما آية من كنابه قال: (إن الله سميع بصير، (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)، ووصف بعض الحوادث بالسمع والبصر، قال: (إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا)، (أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا). ونحن لا نشك أن ما في القرآن حق فله جل وعلا سمع وبصر حقيقيان لائقان بجلاله وكماله. كما أن للمخلوق سمعا وبصرا حقيقين مناسبين لحاله من فقره وفنائه وعجزه وبين سمع وبصر الخالق وسمع وبصر المخلوق من المخالفة كمثل ما بين ذات الخالق والمخلوق.

4- ووصف نفسه بالحياة قال تعالى: (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) (وتوكل على الحي الذي لا يموت) (هو الحي لا إله إلا هو)، الآية. ووصف أيضا بعض المخلوقين بالحياة قال: (وجعلنا من الماء كل شيء حي)، (وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا) (يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) ونحن نقطع بأن لله جل وعلا صفة حياة حقيقية لائقة بكماله وجلاله. كما أن للمخلوقين حياة مناسبة لحالهم وعجزهم وفنائهم وافتقارهم وببن صفة الخالق والمخلوق من المخالفة كمثل ما بين ذات الخالق والمخلوق. وذلك بون شاسع ين الخالق وخلقه.

5- ووصف جل وعلا نفسه بالإرادة قال: (فعال لما يريد)، (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون). ووصف بعض المخلوقين بالإرادة قال: (تريدون عرض الدنيا)، (إن يريدون إلا فرارا)، (يريدون ليطفئوا نور الله) ولاشك أن لله إرادة حقيقية لائقة بكماله وجلاله كما أن للمخلوقين إرادة مناسبة لحالهم وعجزهم وفنائهم وافتقارهم، وبين إرادة الخالق والمخلوق كمثل ما بين ذات الخالق والمخلوق.

6- وصف نفسه جل وعلا بالعلم قال: (والله بكل شيء عليم)، (لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه) (فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين). ووصف بعض المخلوقين بالعلم قال: (وبشرناه بغلام عليم) (وإنه لذو علم لما علمناه). ولا شك أن للخالق جل وعلا علما حقيقيا لائقا بكماله وجلاله محيطا بكل شيء، كما أن للمخلوقين علما مناسبا لحالهم وفنائهم وعجزهم وافتقارهم وبين علم الخالق والمخلوق من المنافاة والمخالفة كمثل ما بين ذات الخالق والمخلوق.

7- ووصف نفسه جل وعلا بالكلام. قال: (وكلم الله موسى تكليما)، (فأجره حتى يسمع كلام الله). ووصف بعض المخلوقين بالكلام، قال: (فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين) (وتكلمنا أيديهم). ولا شك أن للخالق تعالى كلاما حقيقيا لائقا بكماله وجلاله. كما أن للمخلوقين كلاما مناسبا لحالهم وفنائهم وعجزهم وافتقارهم، وببن كلام الخالق والمخلوق من المنافاة والمخالفة كمثل ما بين ذات الخالق والمخلوق.

هذه صفات المعاني سمعتم ما في القران من وصف الخالق بها ووصف المخلوق، ولايخفى على عاقل أن صفات الخالق حق، وأن صفات الخالق لائقة بجلاله وكماله، وصفات المخلوقين مناسبة لحالهم وبين الصفة والصفة كما بين الذات والذات.

وسنبين مثل ذلك في الصفات التي يسمونها سلبية.

صلاوات هامة علي الحبيب و لرؤيه جوهرة الكمال /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

ليته خصني برؤيه وجه زال عن كل من راءه الشقاء يكرر هذا البيت 41 مره عند النوم..

اللهم اني اسالك بنور الانوار الذي هو عينك لا غيرك ان تريني وجه نبيك سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم كما هو عندك

100 مره....

اللهم صلي علي سيدنا محمد صلاة تفتح لنا بابه و تسمعنا لذيذ خطابه وعلي اله و سلم

تقرا 313 مره...

المواظبه علي قراءة بردية البوصيري ....

اللهم صلي علي نور الانوار و سر الاسرار و ترياق الاغيار ومفتاح باب اليسار سيدنا محمد النبي المختار وعلي اله و صحبه الاخيار عدد نعم الله وافضاله صلاة دائمه بدوامك يا عزيز يا غفار

3مرات...

اللهم صل علي سيدنا محمد مفتاح المعارف وعلي اله واصحابه عدد حسنات كل عارف وغارف

اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي اله بعدد نعم الله علي خلقه و افضاله..

هذي صلاوات مجربه اخواني ان شاء الله تعالي كما ان اتخاذ صلاة جوهرة الكمال وردا من مجرباتي لرؤيه الحبيب فقط التزام الشروط|

وان الله لا يضيع اجر المحسنين

امرأة يبغضها الله وامرأة يحبها الله /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

هذه بعض أصناف النساء اللاتي يبغضهن الله تعالى ، نسأل الله أن يجنب أخواتي مشابهتهن :

1- امرأة كافرة :

قال تعالى : ( فإن الله لايحب الكافرين ) آل عمران 32

ومن الكفر: تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو تكذيب بعض ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو بغض الرسول صلى الله عليه وسلم أو بغض بعض ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو الإعراض عن دين الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو الشك في الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو في بعض ماجاء به ، أو ترك الصلاة وغير ذلك .

2- امرأة فاسدة :

قال تعالى : ( ويسعون في الأرض فساداً والله لايحب المفسدين) المائدة 64

ومن الفساد : تبرج المرأة ، أو دعوتها إلى التبرج ونبذ القيم الإسلامية ، ومن الفساد خلوة المرأة واختلاطها بالرجال الأجانب ، ومن الفساد تشبه النساء بالرجال أو بالكافرات وغير ذلك .

3- امرأة ظالمة :

قال تعالى : ( فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لايحب الظالمين ) الشورى 40 وقال : اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة . رواه مسلم … وقال صلى اللهrالنبي عليه وسلم : إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته متفق عليه .

4- امرأة معتدية :

قال تعالى : ( ولاتعتدوا إن الله لايحب المعتدين ) البقرة 190

ومن الاعتداء : سب الناس وظلمهم وإيذاء الجار وغير ذلك .

5- امرأة متكبرة :

قال تعالى : ( إن الله لايحب من كان مختالاً فخوراً ) النساء 36

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ مستكبر. متفق عليه.

والعتل هو الغليظ الجافي . والجواظ : المختال في مشيته أو الجموح المنوع .

فصل محبة لسورة الفاتحة /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

اكتب الجدول الأتي في 21 ورقة و تضع في كل ورقة حبة فلفل و حبة كندر و حبة ملح و تضع اسم المطلوب في الخانة الوسطى و تقرا على كل ورقة سورة الفاتحة عدد 41 مرة و تلقيها في النار القوية و العمل يكون بعد العشاء أو بعد نوم الناس لكان أفضل و لكن احذر من الغلط بالعزيمة و العدد لكي لا يفسد عملك و حتى لا يضربك الخادم و احذر أيضا من النوم و قت العمل فانك متى جعلت ذلك فانك تجاب قبل الصبح

و هدا صفة الخاتم والسلام

كن مع الله ولا تبالي /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

قال الله تعالى: ﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

قال الله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾

قال الله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾

قال الله تعالى: ﴿ فَآتَاهُمْ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾

قال الله تعالى: ﴿ وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى{19} إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى{20} وَلَسَوْفَ يَرْضَى ﴾

قال الله تعالى: ﴿َكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً﴾

قال الله تعالى: ﴿وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾

قال الله تعالى:﴿ وتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرا﴾

قال الله تعالى: ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾

قال الله تعالى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً ﴾

قال الله تعالى: ﴿إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾

قال الله تعالى: ﴿ الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ﴾

قال الله تعالى: ﴿ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ{127} إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾

قال الله تعالى: ﴿ وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾

قال الله تعالى: ﴿ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ .

قال الله تعالى: ﴿ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ﴾

قال الله تعالى: ﴿ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44) فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ﴾

قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً﴾

قال الله تعالى : ﴿ إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ﴾

قال الله تعالى: ﴿ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنْ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾

قال الله تعالى: ﴿ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾

قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ﴾

قال الله تعالى: ﴿ وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمْ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ ﴾

قال الله تعالى: ﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً ﴾

قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴾

قال الله تعالى: ﴿قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ ﴾

قال الله تعالى: ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُير﴾ٌ

قال الله تعالى: ﴿ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴾

قال الله تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾

قال الله تعالى: ﴿ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ ﴾

خواص البسمله وملك سليمان /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

خواص البسمله وملك سليمان

بسم الله الرحمن الرحيم وخواصها وإناه لما نزلت فرح بها أهل السماوات من الملائكة واهتز لها العرش ونزل معاه من الملائكة مالا يحصى عددهم إلا الله تعالى وأذدادت الملائكة أيمانا وتحركت الأفلك وزلت لعظمتها الأملاك وكانت بسم الله الرحمن الرحيم مكتوبة على جبهة آدم عليه السلام

ق قبل ان يخلق بخمسمئة عام وكانت مكتوبة على جناح جبرييل عليه السلام يوم نزوله على أبراهيم عليه السلام قال بسم الله الرحمن الرحيم ياناراكونى بردا وسلاما على ابراهيم وأن بسم الله الرحمن الرحيم كانت مكتوبة على عصى موسى عليه السلام وكانت كتابتها بالسريانية ولولاها

ما أفلق له البحر وإن بسم الله الرحمن الرحيم كانت مكتوبه على لسان عيسى عليه السلام حين تكلم فى المهد وكان يتلوها على الموتى فيحيون بأذن الله تعالى وأ ن بسم الله الرحمن الرحيم كانت مكتوبة على خاتم سليمان ومن خواص بسم الله الرحمن الرحيم أنه مكتوبه فى كل أول سورة من القرآن العظيم ومن خواص بسم الله الرحمن الرحيم أذا تلاها شخص عدد حروفها 786مرة سبعة أيام متوالية على نية أمركان نورة ذالك من جلب خيرا ودفع شرا أو بضاعه فأنهاتروج بأذن الله تعالى ومن خواص بسم الله الرحمن الرحيم أن من قرئها عند النوم 21 مرة أمنه الله تعالى تلك الليله من الشيطان الرجيم ومن والسرقه ومن موت الفاجعه وتدفع عند كل بلاء ومن خواص البسمله بسم الله الرحمن الرحيم إذا قرأت فى وجه ظالم 50 مرة أزله له الله تعالى وألقى هيبته فى قلب ذالك الظالم وآمن من شرة ومن خواص بسم الله الرحمن الرحيم انها إذا قرأت عندلوع الشمس وانت مقابل لها 300 مرة والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم كذالك رزقه الله تعالى من حيث لا يحتسب ولا يحول عليه الحول حتى يستغنى الغناء الكامل ومن خواص بسم الله الرحمن الرحيم للمحبع والمودة أذا تليت على قدح ماء 786مرة وسقاه لمن شاء أحبه حبا شديدا وإذا شرب منه البليد أتق زهنه عند طلوع الشمس مدة 7 أيام وحفظ كل ماسمعه ومن خواصها بسم الله الرحمن الرحيم إذا تليت عند نزول المطر 61 مرة بنية الأستثقاء فى موضع سقاه الله نعالى ومن خواص بسم الله الرحمن الرحيم إذا تليت بعد صلاة الصبح 2500مرة بنية صادقة وقلب خاشع مدة 400يوم أفاض الله تعالى على قاضيها غوامض الأسرار ورأى فى منامه كل شىء يحدث فى العالم وذالك بشرط الرياضه وجربنا ذالك بنفسنا فأنه يرى عجبا ويكتم سرة ينال امرة ومن خواص بسم الله الرحمن الرحيم لقضاء الحوائج والدخول على الحكام فمن أراد ذالك فاليصوم الخميس ويفطر على الزيت والتمر وصلى المغرب وقرئها 121مرة ثم قرئها من غير عدد إلى ان يغلب النوم وإذا أصبحت يوم الجمعه فصلى الصبح واتلوها العدد المزكور 786مرة واكتبها بمسك وزعفران وماء الورد وبخرها بعود وعنبر وكتابتها 786مرة فوالله الذى لا إله إلا هو ماحملها رجل أو امرأءه إلا وصار فى اعين الناس كا لقمر فى ليلة البدر وكان عزيزا مهابا وجيها مطاعا وكل من رآه احبه وقضى حاجته وقضى حاجتهخ والقى حبه فى قلوب الخلق وهذة صفة كتابتها ب س م ا ل ل ه ا ل ر ح م ن ا ل ر ح ى م .......... وبها أقام الله ملك سليمان والدليل عندك فى القرآن الكريم

من خواص القرآن /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

1-سورة الحجر المباركة :

تكتب وتعلق على العضد الأيمن لمن يبيع ويشتري فإنه يكثر بيعه وشراؤه ويحب الناس معاملته ويكثر رزقه بإذت الله ما دامت معه

أيضا تكتب بزعفران وتحل بالماء وتسقى للمرأة المرضعة يكثر لبتها بإذن الله

2- سورة الإسراء : من كتبها في خرقة حرير خضراء وتحرز عليها وعلقها عليه وهو يرمي بالنشاب أو السلاح فإنه يصيب ولا يخطئ أبدا

أيضا تكتب بمسك وزعفران وتحل بالماء وتسقى للصغير الذي تعذر كلامه فإنه ينطق بإذن الله

3-سورة طه الشريفة :

من كتبها وجعلها في خرقة حربر خضراء وقصد إلى قوم يريد التزويج لم يرد وقضيت حاجته

وإذا دخل على سلطان كفاه الله شره وقضى له جميع حوائجه

وإذا مشى حاملها بين عسكريت يقتتلان افترقوا ولم يقاتل أحد منهم الآخر

4-سورة الأتبياء المباركة

من أدمن قرائتها أصبح مهابا ومن كتبها في رق (جلد غزال )وجعلها في وسطه لم يستيقظ حتى ترفع عنه

5-سورة الكهف المباركة من كتبها ووضعها في إناء ضيق الرأس وجعل ذلك الإناء في منزله أمن الفقر والدين هو وأهله وأمن من أذى التاس

وإذا علقت في مخازن الحبوب دفع الله عنها كل آفات الحبوب

6-سورة المائدة المباركة :

من كتبها ووضعها في صندوق حاجياته أمن من السرقة ولو كان على قارعة الطريق

7-سورة الأنعام المباركة : تكتب بزعفران ومسك وماء الورد وتعلق على المرأة التي تريد الحمل فإتها تحمل بإذن الله تعالى

أيضا إذا علقت في عنق المعسر عليه رزقه يسر الله عليه ورزقه

8-سورة الأعراف المباركة : من كتبها بماء ورد وزعفران وعلقها عليه أمن من السباع ومن كيد التاس والعين ووجع الفؤاد ولم يضل الطريق وسلم من العدو ومن الحية ولسعتها بإذن الله

9-سورة التوبة المباركة من كتبها وجعلها في عمامته أوقلنسوته أمن من اللصوص في كل مكان وإذا رأوه اتحرفوا عنه

ومن علقها في منزله أمن من الحريق

فضيلة من فضائل سورة طه للرزق /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

فضيلة فضائل سورة للرزق

بسم الله الرحمن الرحيم و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم و صل الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم.

فائدة : من واظب على قراءة سورة طه عند طلوع الفجر كل يوم فأقل ما يرى من بركاتها أنه يدخل عليه كل في كل يوم رزق جديد لم يكن إليه تشوف.و لها من الفضل ما لا ينحصر.(( الفوئد في الصلوات والعوائد ص 9 )). و الله أعلم

يانور ياقدوس /الشيخ الروحانى عبدالله الازهري00201281580650

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الهادي الامين, وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين, واصحابه الغر الميامين

{ يسبح لله ما في السموات وما في الأرض الملك القدّوس العزيز الحكيم }

إنـّه عالـَم القدس عالـَم الطهارة والنقاء عالـَم النور والبهاء . . .

في الملأ الأعلى حيث تطوف الملائكة المقربون وحملة العرش . . .

حافـّين من حول العرش يسبـّحون بحمد ربّهم

ويقدّسونه ويحمدونه ويمجـّدونه :

{ ونحن نسبـّح بحمدك ونقدّس لكَ }

سبـّوحٌ قدّوس ربّ الملائكة والروح

أين نحن من تلك الساحات القدسيـّة . . .

ساحات الجمال والجلال . . .

ومن عالـَم الملكوت . . .

ومن دار السلام . . .

ومن مقعد الصدق عند المليك المقتدر . . .

عند سدرة المنتهى إذ يغشى السدرة ما يغشى من الأنوار والفيوضات . . .

ولمَ كل هذا الزهد بتلك العوالم النورانية المباركة . . !

وبتلك المنازل المحمودة الكريمة في الرفيع الأعلى . . .

ولم لا نحاول أن نتلمـّس تلك الحالات القدسية الطاهرة

لنعيش تلك الأجواء النورانية الخالصة

المفعمة بالسعادة الأبدية الغامرة

في مساكن طيبة في جنـّات النعيم

حيث لا عين رأت ولا أذنٌ سمـِعـَت

في أجواء الرَوح والريحان وقرة الأعين

التي وعد الله بها عباده المقربين

{ فلا تعلمُ نفسٌ ما أُخفيَ لهم من قرة أعينٍ جزاءً بما كانوا يعملون }

وهم في ما تشتهي أنفسهم خالدون و لا يبغون عنها حـِولا

ولهم فيها ما تشتهي أنفسهم ولهم فيها ما يدعون

{ والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنـّات لهم ما يشاؤون عند ربـّهم ذلك هو الفضل الكبير * ذلكَ الذي يبشـّر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات }

تعرف في وجوههم نضرة النعيم

ولقـّاهم نضرةً وسروراً

{ وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربـّها ناظرة }

{ وجوهٌ يومئذٍ ناعمةٌ * لسعيها راضيةٌ * في جنـّةٍ عاليةٍ }

مفتـّحة لهم الأبواب . . . أبواب كل شيء

في نعيمٍ مقيم . . في شـُغـُلٍ فاكهون . .

لهم فيها فاكهة ولهم ما يدّعون ، سلامٌ قولاً من ربٍّ رحيم . . .

{ لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقـّاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون }

{ والملائكة يدخلون عليهم من كل باب * سلام عليكم بما صبرتم فنـِعم عقبى الدار }

{ أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقـّون فيها تحيـّة وسلاماً * خالدين فيها حسـُنت مستقرّاً ومقاماً }

حيث المقام المحمود للحبيب المصطفى عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام ليسقينا من حوضه المبارك ماءً طهوراً حيث النعيم والمـُلك الكبير . . .

ذاك الماء الذي يطهـّرنا وينقـّينا وينزع الغل من صدورنا

ويباركنا لدخول تلك الساحات القدسيـّة :

{ وسقاهم ربّهم شراباً طهوراً * إن هذا كان لكم جزاءً وكان سعيكم مشكوراً }

{ وقال لهم خزنتها سلامٌ عليكم طبتم فادخلوها خالدين }

ولو تأمـّلنا قوله تعالى :

{ يوم لا يخزي اللهُ النبي والذين آمنوا معهُ نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربـّنا أتمم لنا نورنا واغفرلنا إنـّك على كل شيءٍ قدير }

حيث أنهم بعد تلك الأنوار والسعادة التي يقذفها الله في صدورهم والتي يستشعرون الانجذاب والتعطـّش للمزيد منها ، يسألون الله المغفرة . . !

طبعاً المغفرة عن تقصيرهم وغفلتهم وزهدهم بتلك المنازل والفيوضات المقدّسة

وربما عن إساءاتهم وسوء ظنـهم أو استثقالهم للأعمال التي قاموا بها . . .

وخير وسيلة لكي نتلمـّس تلك الحالات القدسية :

هو أن نقف بين يدي الله خاشعين متوجهين

وكأننا في تلك الآفاق النورانية المقدسة الطاهرة . . .

وأن نستشعر عظمة الله وقدسيته وجلاله . . .

وأن نتخيـّل بأننا نقف في تلك المقامات الشامخة في الملأ الأعلى

حيث القداسة والطهارة والنزاهة في عالم الحق والجلال . . .

وأن نسلـّم أنفسنا ونتخلـّى عن جميع رغباتنا طائعين خاضعين مذعنين

مقابل مشيئة الله ورضاه ورضوانه ومرضاته :

{ وخشعتِ الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همساً }

{ وعنتِ الوجوهُ للحيّ القيـّوم وقد خاب مـَن حمل ظلماً }

فعندما نتخلـّى عن رغباتنا ودوافعنا وحاجاتنا النفسية

سنجد أنفسنا طائعة منساقة منيبة لخالقها

ومتواضعة أمام عظمته وإرادته قدرته اللامتناهية

متناهية عن المعاصي والذنوب

قلوبها مصغية :

{ إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما }

تلك الأجواء القدسية التي قد عرفها وعاينها كل من زار بيت الله الحرام أو المدينة المنورة

حيث جبال النور من حولنا . . .

في دار السلام حيث يغمر قلوبنا السلام . . .

والتي أصبح يحن إليها ويتوق إلى العودة إليها . . .

{ الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب }

وأجمل ما في الأمر أنه كلما ازددنا تقديساً وتعظيماً وتسبيحاً لله الواحد الأحد

كلما كنـّا بالمقابل أهلاً لاقتحام تلك السبحات القدسيـّة والعوالم النورانيـّة

وبالتالي الفوز بالعناية الإلهيـّه في تقريبنا إليه ونيل الزلفى لديه :

{ إن هذه تذكرة ٌفمن شاء اتخذ إلى ربـّه سبيلاً }

عسى أن نكون أهلاً لنيل فيوضاته ، وممن اختصه برحمته مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسنُ أولئك رفيقاً .